Karmanın Süptil Mekanizması

 

Hayatımızdaki tüm sorunlar, nasıl davranmamız gerektiğini bilmememizle başlar. Bu cehaletten kaçınılmaz olarak günah tohumu doğar. Günah tohumu, bizi iki şekilde günah işlemeye teşvik eder:

1. Günahı haklı göstermek için mutluluk anlayışımızı değiştirme arzusu ortaya çıkar.

2. Önce bir arzu, ardından günahkar davranışta bulunma alışkanlığı oluşur.

Sonrasında, günahkar eylemler sonucunda günah tohumu filizlenir ve bir günah filizi oluşur. Bu filiz, günahkardavranışlarda bulunma alışkanlığını kökleştirir. Alışkanlık, kötü eylemlerle bu filizi daha da büyütür ve sonunda bu filiz bir günah ağacına dönüşür. Bu ağacın dalları, kötü düşünceler ve günahkar faaliyetlerin yeni yönleridir. Yaprakları, günahkareylemlerle yaşama arzularının güçlenmesidir. Bir süre sonra, bu ağacın çiçekleri belirir; bu çiçekler, böyle bir hayattan duyulan memnuniyet hissidir. Ardından, bu çiçeklerden acı meyveler - sayısız ıstırap - ortaya çıkar.

Karma yasasının hayatımızda nasıl işlediğine dönelim. Daha önce bir eylemin zihnin süptil yapısında bir günah tohumu ya da bir erdem tohumu doğurduğunu söylemiştik. Eğer eylem iyiyse, zihne maddi refah ve kendini geliştirme nimetleri taşıyan bir erdem tohumu ekilir. Eğer eylem kötüyse, zihne ıstırapları artıran ve insanı yozlaştıran bir günah tohumu ekilir.

Bu ifade, çevremizdeki dünyadaki nesnelere karşı dikkatli olma gerekliliğiyle ilgilidir ve aynı zamanda başarı, şöhret, güzellik, şans ve toplumdaki iyi bir konuma da eşit derecede uygulanabilir. Tüm bunlar, maddi kazançlardır; ancak kaba değil, süptil bir maddi doğaya sahiptirler. Karma yasasına göre, bunlar önce mutluluk, ardından ise acı getirir. Peki şimdi, hiçbir şey edinmemek ve hiçbir şeye çabalamamak mı gerekiyor? Hayır, durum böyle değil. Eğer bir insan bir nesneyi yalnızca onunla karşılıksız bir şekilde hizmet etmek amacıyla edinirse, bu nesne ona acı getirmez. Dahası, eğer bir miktar kişisel çıkar mevcutsa bile, bu tür bir niyetle hareket edildiğinde bu çıkar da tatmin olur.

Bu konuda, temel Vedik eserlerden biri olan BhagavadGita’da şöyle denir: Büyük bir su deposunu doldurduğunuzda, çevredeki tüm küçük su kaynaklarının ihtiyaçları da karşılanmış olur. Aynı şekilde, bir kişi yüce manevi hedefler doğrultusunda karşılıksız olarak hareket ettiğinde, küçük tüm arzuları kendiliğinden tatmin olur.

Bu bilgi, zor karmalarının yasasına göre yaşayan sıradan insanlar için büyük bir sırdır. Umarım, maddi değil, manevi kazançlara yönelmenin gerekliliği konusu az çok anlaşılmıştır; gerçi bunu gerçekten anlamak oldukça zordur.

Bu talihsiz bağlılıklar, kötü karmanın üzerimizde etkili olmasına nasıl yol açar? Herhangi bir şey edindikten sonra, zihnimizde bu yeni kazanımlarla istenmeyen bağlar oluşur. Ancak zamanla bu şeyler eskir, kırılır, bozulur ya da kaybolur. Bu nedenle, Vedalar maddi kazanımlara fazla sevinmeyi önermez; çünkü bunların ardından gelen acılar kaçınılmazdır. Neden? Çünkü her şey zamanın yenilmez etkisi altındadır ve bu yüzden yavaş yavaş yok olmaya meyillidir. Oysa biz, ruhsal bir doğaya sahip olduğumuz için sevdiğimiz bir şeyden sonsuza dek keyif almak isteriz.

Peki, bize zarar veren kişiyi kim cezalandıracak? Hırsızlık örneğine geri dönelim. Hırsızlık yapan birinin zihnindeki süptil yapıda, kimsenin kontrol edemeyeceği karma değişimleri meydana gelir. Eşyanın sahibi, çalınan eşyayı ne kadar çok hatırlarsa, hırsız bu duyguyu zihinsel düzeyde o kadar çok yaşar. Dahası, mağdur kişi suçluyu affetse bile, doğa yasaları ihlalciyi tam anlamıyla cezalandırır. Bu nedenle, birine kızgınlık duymanın anlamı yoktur. Aynı zamanda, kendini cezanın uygulayıcısı olarak gören bir kişi de kaçınılmaz acılara mahkumdur.

Bir nesneye sahip olduğumuzda, onunla kendimizi özdeşleştirme süreci bilinçaltı düzeyde gerçekleşir ve çoğu zaman kötü karmamızın gerçekleşmesinde bir araç haline gelir. Sevdiğimiz bir nesneyi kaybettiğimizde, kaçınılmaz olarak acı çekeriz. Örneğin, bazen arabanın küçük bir arızası, sürücünün kalp krizi geçirmesine yol açabilir. Hayatın, bir arabanın değerinden daha önemli olduğu açık değil mi? Ancak, sevilen bir nesneyle yaşanan ayrılık, istemesek de zihnimizde derin izler bırakır. Bununla birlikte, kişi bir nesneye bağlanmaktan kaçınabilirse, kötü karma bilincini etkileyebilir ama kalbine nüfuz etmez ve ona acı vermez. Çevremizdeki şeylere karşı bağlanmamak, ilgisizlik değil, şeylerin özünü derinlemesine anlamaktır. Gerçekten, bu dünyadaki maddi şeylerden hangisi bize gerçekten aittir? Hiçbir şey. Çıplak doğar, çıplak ölürüz. Karma yasasına göre kader neyi ne zaman elimizden alacak, bilemeyiz. O halde, ne için yaşamalıyız? Cevap basit: her zaman bizimle kalacak olan ruhsal ilerleme için. Kazandığımız ruhsal zenginlikler, daima bizimle kalacaktır.

Daha önce, insan zihni ile çevresindeki olaylar, insanlar ve nesneler arasında görünmez bağlar oluştuğundan bahsetmiştik. Zihnin bize ait bir nesneyle bağı bazen oldukça güçlü olabilir ve bazı durumlarda bedenle olan bağ kadar güçlü hale gelir. Bize ait bir nesneyi bazen kendimizle özdeşleştiririz. Örneğin, sürücüler birbirine sık sık “Nereye döndün?” diye sorar. Ancak, gerçekte dönen kişi değil, arabadır.

İnsanların süptil bedenleri birbirleriyle etkileşim halindedir ve bu etkileşim adalet yasasına tabidir; ancak çoğu zaman bunun farkında olmayız. Ancak, mağdur geçmişteki günahkareylemlerinin bedelini ödemek zorunda kaldığı gibi, hırsız da geçmişteki arzularının bir sonucu olarak kötü bir eylemde bulunur. Misilleme sadece süptil bedenlerin teması yoluyla gerçekleşmez. Süptil bedenlerin etkileşimlerinin yanı sıra, intikamın başka mekanizmaları da vardır: zamanın, gezegenlerin, doğanın etkisiyle ya da insanın bedenini terk ettikten sonra daha düşük düzeydeki gezegenlerde çekilen acılarla. Tüm bu misilleme yolları, evrenin yasalarına tabidir ve kusursuz bir mekanizma gibi işler. Bu nedenle, bir eylemi “gizlice” gerçekleştirdiğimizi sansak bile, ceza kaçınılmazdır. Evrenin hiçbir gizli eylemi yoktur; adalet yasası bu şartla işler.

Peki, sonra ne olur? Hırsız, mağdurun zihnindeki süptil beden tarafından bulunur ve çalınan şeyin sahibinin yaşadığı tüm acılar, hırsızın üzerine yönlendirilir. Mağdurun “Hırsız cezalandırılmalı” düşüncesi yeterlidir ve karma yasasına göre ceza kaçınılmaz olarak gelir. Üstelik mağdur, kendisini kimin soyduğunu bilmeyebilir; yine de misilleme er ya da geç gerçekleşir.

Fakat, insanların çoğu adalet yasasının varlığına inanmaz ve bu da onların başına bela getirir. İşte bir başka örnek: insanın kötü davranışlarını nasıl haklı çıkarabileceğini gösterir. Eğer bir kişi kötü karması sonucu bir şey çalarsa ve zihnini kirleten günahın etkisine kapılırsa, şu şekilde düşünmeye başlayabilir: “Beni yakalamadılar, demek ki her şey yolunda.” Ancak gerçekte, cezanın tohumları çoktan atılmıştır. Birinin, zihninin süptil yapısıyla gerçek maddi bağları olan bir eşyası çalındığında, kaybını önce bilinçaltı düzeyde, ardından kaybolan eşyaya olan bağlılığıyla fark eder.

Gerçek şu ki, kötü çevre ve ilişkilerden kaçınılmaz olarak yanlış bir yaşam tarzına kayarız. Yanlış davranarak, oturduğumuz dalı keseriz. Sonuç nedir? Kader ağacından acılı bir düşüş. Örnekten devam edersek: karma yasasına göre, genellikle bir çapkın aile içinde de çapkın kalır. Ahlaksız bir yaşam ise her zaman boşanmayla sonuçlanır. Bu yüzden sahip olduğumuz şeylerin değerini bilmesini öğrenmeliyiz. Vedalar, ailenin korunması için eşlerin karşılıklı görevlerini detaylı bir şekilde açıklar. Sadece doğru davranış bilgisi, insanı kaderin talihsiz dönüşlerinden koruyabilir.

Fakat insanların çoğu vicdan azabı çekmenin bir anlamı olmadığını düşünür. Bu nedenle, böyle bir durumda genç bir kadın, doğal olarak kendisi için yeni ve yanlış bir mutluluk anlayışı geliştirecek ve bu, onun daha fazla acı çekmesine yol açacaktır. Artık bu “yoldan çıkmış” ve akılsız genç kadın, “gezip tozmasının” aile mutluluğunu artırdığına ve “hayatı gördüğü” için nasıl mutlu olunacağını bildiğine inanacaktır. Aile hayatıyla ilgili bu tür yanlış fikirler, daha oluşmamış ailesini bile şimdiden yok etmeye başlayacaktır. Günahkar bir eylem, insanı gelecekteki mutluluğu hakkında yanıltıcı bir düşünceye sürükler. Bu yalnızca kötü bir çevredeki genç kadınlar ve erkeklerle sınırlı değildir. Kötü arkadaşlık, herhangi bir kişinin yozlaşmasının sebebidir ve elektronik çağımızda bu tür ilişkiler yalnızca doğrudan temas yoluyla değil, televizyon aracılığıyla da gerçekleşir. Çoğu zaman, alaycı aksiyon filmleri, ahlaksız eğlence filmleri ve hayali, efsanevi mutluluğu gösteren diziler izleyerek bu tür bir etkilenme yaşarız.

Hayata bakış açısındaki değişim nasıl gerçekleşir? Neden insan bu olumsuz deneyimden sonra gelecekteki mutluluğu hakkında tamamen farklı düşünmeye başlar? Bu tür durumlarda bakış açısı şu şekilde değişir: Öncelikle, günahkar eylemi ona güçlü bir zihinsel acı yaşatır ve bu acı, vicdanın sesi - mutluluğumuzun koruyucusu - olarak ortaya çıkar. Bu sesi dinlemek ve davranışını değiştirmek, kötü bir eylemi yenmek demektir. Bunu, neden gerekli olduğunu bilen biri yapabilir. Adalet yasasının (karma yasası) kabul edilmesi, düşmüş birinin bile ayağa kalkmasına ve mutluluğa giden yolculuğuna devam etmesine yardımcı olur.

Kaderin cilvesiyle, bir genç kadın kendini sarhoş bir grubun içinde bulabilir. Gençlik ve masumiyet, erkekler için oldukça caziptir ve kadın psikolojisi, baştan çıkarıcının ısrarına uzun süre karşı koyacak kadar güçlü değildir. Bu nedenle, sarhoş bir ortamda, genç kadının saflığı ve masumiyetiyle vedalaşması gerekebilir. Kendini tesadüfi bir tanıdığa teslim ettiğinde, yalnızca saflığını kaybetmekle kalmaz, karma yasasına göre son derece tehlikeli bir yola da girebilir. Eğer pişmanlık duymaz ve kirlenmiş saflığına bir koruma arayışına girmezse, aile mutluluğuna dair eski görüşlerini tamamen gömmek zorunda kalma olasılığı oldukça yüksektir.

Kötü bir eylem gerçekleştiren kişi, bir şekilde mutluluk anlayışını yeniden değerlendirir. Saf ve dokunulmamış bir genç kadın, gelecekteki eşine sadık kalacağına ve asla başka biriyle cinsel ilişkiye girmeyeceğine inanır. Masumiyeti ve saflığı sayesinde, karma yasasını sezgisel olarak anlar ve yalnızca eşine sadık olmanın ona mutluluk getireceğini bilir. Gerçekten de öyledir. Ancak, bu dünyada temiz kalabilmek için bilgiye ve doğru bir çevreye sahip olmak gereklidir. Eğer genç bir kadının ne bilgisi ne de doğru bir çevresi varsa, sorunlardan kaçınması mümkün değildir.

Eylemin sonucu ile acı arasındaki zaman farkı oldukça büyük olduğundan, genellikle bu ikisini birbiriyle ilişkilendiremeyiz. Bu durum, çektiğimiz acıların hak edilmemiş gibi görünmesine yol açar. Özellikle, eylem önceki bir yaşamda gerçekleştirilmişse ve bu hayatımızda sonuçlarını çekmek zorunda kalıyorsak, durumu anlamak daha da zorlaşır. Bu bağlantıyı kuramayız ve her şeyin bu dünyada adaletsiz bir şekilde işlediğini düşünürüz. Eylem ile sonucu arasında bir bağ olmadığını zannederiz. Ancak bu bağ kesinlikle vardır; aksi takdirde, bu dünya bir kaosa dönüşürdü.

Yine de bazı insanlar kaostan memnundur, çünkü onların görüşüne göre bu, istediklerini yapmalarına olanak tanır. İster öldür ister ahlaksızlık yap, ister para dolandırıcılığına karış, nasıl olsa bir kere yaşıyoruz, değil mi? Böyle bir dünya görüşü, boşuna ortaya çıkmamıştır. Görünen o ki, kötü eylemler yalnızca gelecekteki acılara değil, aynı zamanda şu anki mutluluk anlayışının bozulmasına da yol açar. Bu nedenle, dikkatli bir gözlemci, kötü davranışların kader üzerinde hemen etkili olduğunu fark eder. Peki, bu nasıl gerçekleşir?

Her adımımız, her sözümüz ya da bakışımız, içimizde, zihnin süptil bedeninde kaydedilir. Hiçbir şey iz bırakmadan kaybolmaz. Eylemlerimizin tohumlarını ekeriz ve zamanla bu tohumlar filizlenir. Bir eylem tohumu, kader ağacına dönüştüğünde ve meyve verdiğinde, hak ettiğimiz sonucu tadarız. Ne yazık ki bu, bir eylemin hemen ardından gerçekleşmez; bu yüzden, o an doğru davrandığımızı sanırız. “Kimse beni cezalandırmıyor, demek ki doğru yapıyorum; eğer yanlış yapıyorsam da ceza diye bir şey yok” diye düşünürüz. İşte kader, dürüstlüğümüzü böyle sınar.

Peki, insan kaderinin tezahürü ve adalet yasasının (karma yasası) işleyişiyle ilgili süptil mekanizma nedir? Bu konuyu biraz derinlemesine inceleyelim. Eğer bir insan bir eylemde bulunur ya da bir arzu geliştirirse, o an bu eylem veya arzunun tohumunu zihnin süptil bedenine ekmiş olur. Doğası gereği görünmez olan süptil zihin, tüm eylemlerimizi ve olaylarımızı unutmayacak şekilde biriktirir. Zihne ekilen tohum, zamanla ondan bir şeylerin filizleneceğini gösterir. Böylece, eylemlerimiz ve arzularımızla, zihnin süptil bedeninde kendi kaderimizi büyütürüz.

Peki, kader nedir ve neyin birleşiminden oluşur? Kişinin kaderi, tüm geçmiş eylemlerinin ve arzularının toplamına bağlı olarak şekillenir, denilebilir. Bu eylem ve arzular, sınavlar ve ödüllerle dolu kader yolumuzu oluşturur. Tüm kader, sonunda bilgelik kazanarak mutlu olmayı öğrenmemiz gereken bir öğrenme sürecidir. Bu yolda ilerlerken, isteyerek ya da zorunlu olarak mutlu olmayı öğreniriz. Başka bir deyişle, kader, yolumuz üzerinde bizi çevreleyen her şeyden oluşur. Örneğin, sinemaya gitmek üzere yola çıktınız ve uzun zamandır görmediğiniz biriyle karşılaştınız. Bu bir tesadüf değildir. Birisi moralinizi bozduysa, bu da tesadüf değildir. Hayatta hiçbir şey tesadüfen gerçekleşmez.

 

Derleyen & Çeviren 

Cemre ÖZKAN

Mehmet Levent ÜNAL

 

15/01/2025